رئيس "أرض الصومال": حرمنا من الدعم العربي لأننا لا نقتتل

هرجيسا- جلال الشرعبي ( العربية )

قال رئيس جمهورية أرض الصومال" طاهر ديالي كاهن، إن الدولة التي يحكمها حرمت من الدعم العربي الذي يذهب إلى مقديشو بسبب أنها تتحلى بالسلام منذ أعوام طويلة مشيرا إلى حاجة الجمهورية إلى مساعدات في مجالات التعليم والتنمية والصحة والبنية التحتية بعيدا عن الدعم المسلح الذي يصل حاليا إلى الفرقاء الصوماليين.

من ناحية أخرى أكد كاهن إن المحاكم الإسلامية ليست الحل للصومال وأن هدف قادتها هو السيطرة على السلطة، داعيا العرب إلى حل خلافاتهم بعيدا عن الصومال وذلك بعد غياب دورهم الذي جعل الصومال عرضة للتدخلات الإقليمية والدولية.
واشار رئيس أرض الصومال (صومالي لاند) المعلنة من جانب واحد في حوار خاص مع "العربية نت" إلى "أن حل المشكلة الصومالية بيد الصوماليين وحدهم.
وجمهورية أرض الصومال تمثل الجزء الشمالي من الصومال الذي كان في السابق مستعمرة بريطانية حتى العام 1961 في حين كان الجزء الأوسط والجنوبي مستعمرة إيطالية، وقد أعلنت أنفصالها في العام 1993م عقب انهيار نظام محمد سياد بري، ولكنها لم تحظ باعتراف رسمي من أحد، وقد قامت هذه الدولة المستقلة من طرف واحد بدمج المليشيات في الجيش الرسمي وأقامت انتخابات بلدية وبرلمانية ورئاسية وتعيش بسلام وتستند اقتصادياً على ميناء "بربرة".
المحاكم الاسلامية

وأكد رئيس أرض الصومال، الذي التقته "العربية.نت" في العاصمة "هرجيسا"، أن المحاكم الإسلامية في الصومال تطمع بالسلطة.
وقال: علينا أن نعرف أنهم يريدون السيطرة على السلطة وهذه هي غايتهم مهما قدموا من مبررات، لكني أقول إنهم ليس لديهم خبرة سياسية، والدليل تصريحاتهم العدائية ضد كل جيران الصومال والخارج، وحتى نحن لم نسلم منهم وقد كانت لديهم قائمة بأسماء ينوون استهدافها في أرض صومالي لاند وقد كنت أنا شخصياً أحد هؤلاء، وكانت لديهم خطة للقيام بأعمال تخريبة ضدنا لكننا قبضنا عليهم وأوقفناهم عند حدهم".
وأضاف:"كان من ضمن قائمة المستهدفين الرئيس عبدالله يوسف وآخرين مسؤولين في ولاية "بونت لاند" الفيدرالية، وقد كانت تصريحاتهم ولا زالت مسفرة للجميع لقد صرحوا أنهما سيدخلون إلى "أديس أبابا" وهناك متطرفين وتشكيلات متعددة داخل المحاكم أعلنت عداءها لأمريكا والخارج واعتبرت هذا جزءا من مهمة جهادية في سبيل الله".
وحول الأحداث الجارية حالياً في "مقديشو" قال: "ليس أمام الصومال من حل سوى الحوار لإيقاف نزيف الدم، ومعاناة الشعب الذي أصبح يقتل يومياً باسم الدين والسياسية والعصبية القبلية والتدخلات الخارجية".
التدخل العسكري الأثيوبي

وعن التدخل الأثيوبي في الصومال قال رئيس جمهورية أرض الصومال:"دخلت أثيوبيا الصومال بمساندة أمريكية وأقليمية، وهي حينما قامت بذلك كانت تقول إنها تدافع عن أمنها واستقرارها، وغير هذا فإن لأثيوبيا مصلحة في الصومال وتريد الحفاظ عليها كونها دولة حبيسة ليس لديها منفذ على البحر".
ويتابع:"ليس بيد أثيوبيا الآن وقد وصلت إلى العاصمة مقديشو سوى القتال واتخاذ الحكومة الحالية مبرراً لهذه المعركة .. وأمام المأساة الإنسانية التي تزداد يوماً بعد آخر، على الصوماليين أولاً مراجعة أنفسهم والاحتكام للعقل ونبذ العنف والاستفادة من تجربتنا هنا في الشمال".
الدور العربي

وعن الدور العربي قال طاهر ريالي كاهن:"إن غياب الدور العربي في الصومال هو ما جعلنا عرضة للتدخلات الإقليمية والدولية، ولهذا نحن ندعوهم إلى حل خلافاتهم بعيداً عن بلدنا الآمن المستقر".
وكشف الرئيس "كاهن" عن وجود تعاون مع أثيوبيا وأمريكا واليمن بشأن حماية البحر :"هذا التعاون هو لمصلحة الجميع وخوفاً من تسلل الإرهابيين إلى أرضنا نحن نرحب ونؤيد هذا التعاون ما دام فيه مصلحة لشعبنا من العابثين".
ونفى "كاهن" وجود أي دعم أوروبي لأرض الصومال .. ودعا العرب إلى القيام بواجبه تجاه أبناء "صومالي لاند" لا نريد سلاحاً منهم، ما نريده هو مساعدتنا في مجالات التعليم والتنمية والصحة والبنية التحتية ونحن نشعر بالأسى عندما نرى طائرات المساعدات والمال والسلاح تتجه إلى "مقديشو" حيث الاقتتال والدماء وكأننا نعاقب على تنظيم حياتنا وأن حصولنا على الدعم من إخواننا العرب مشروط بتناحرنا واقتتالنا كما يحدث اليوم في الجنوب".
تهريب السلاح

وحول تهريب السلاح إلى الأطراف الصومالية المتقاتلة قال:"التهريب لا يتم عبر سواحلنا مطلقاً ولدينا شرطة خفر سواحل تقوم بالحماية للساحل وفيها تسير الحركة بطريقة آمنة، وكل أنواع التهريب تتم عبر ميناء "بصاصو" التابع لولاية "بونت لاند" وعلى الجميع أن يعي هذا الأمر جيداً".
وحول مصادر السلاح التي تمتلكها جمهورية أرض الصومال التي لم تحصل على الاعتراف منذ انفصالها قبل قرابة (15) عاماً قال: مصادر السلاح التي بحوزتنا ورثناها من سياد بري، كما أننا دخلنا الوحدة وعقب استقلالنا من "بريطانيا" وكنا دولة ولا زلنا كذلك نملك القوة ليس بالسلاح الحديث بل بالأمن الذي يعيشه أبناؤنا في صومالي لاند.

التباين بين تصريحات الحكومة ونص الاتفاق مع رجل الأعمال السعودي

هر

هرجيسا ( الهاتف العربي ) 10 / 05 / 2007 –

أثارت صفقة تصدير المواشي بين حكومة أرض الصومال ورجل الاعمال السعودي سليمان سعيد الجابري ردود أفعال كثيرة من قبل عدد من تجار الثروة الحيوانية وأحزاب المعارضة وعدد من الشخصيات السياسية البارزة في البلاد ، حيث يتمحور رفضهم على إنكار احتكار سوق المواشي من قبل شخص واحد والذي ينافي حسب ما وصفوه بمبدأ حرية التجارة الذي ينص عليه الدستور الوطني ، إلا أن الحكومة بادرت في أكثر من مناسبة إلى تفنيد هذه الادعاءات والتأكيد بأن الاتفاق بينها وبين الجابري لم يتضمن احتكار الأخير لتصدير مواشي الجمهورية إلى أنحاء العالم .

إلا أن صحيفة الهاتف العربي قد حصلت مؤخراً على نص الاتفاقية بين الحكومة والجابري مكتوبة باللغة العربية والتي أظهرت البون الشاسع بين تصريحات الحكومة ونص الاتفاقية التي سنعرض عدد من فقراتها في الاتي :

اتفاقية امتياز حصري لتصدير المواشي

وإقامة محجر صحي بجمهورية صوماليلاند

إنه في يوم السبت 19 / 03 / 1428هــ الموافق 07 / 04 / 2007 م بمدينة هرجيزيا عاصمة جمهورية صوماليلاند ، تم بعون الله بالرضا والأهلية الكاملة الاتفاق بين كل من :

1. حكومة جمهورية صوماليلاند ويمثلها في التوقيع على هذه الاتفاقية معالي وزير الثروة الحيوانية بجمهورية صوماليلاند السيد / ^{(لم يذكر)}_____ ، ويشار إليه بالتطرف الاول ( مانح الامتياز ) .

2. السيد / سليمان سعيد الجابري صاحب مؤسسة سليمان سعيد الجابري ، سعودية ا لجنسية سجل تجاري رقم ( 4030013099 ) تاريخ 12 / 12 / 1397هــ الصادر عن وزارة التجارة والصناعة بجدة مقرها الرئيس مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية ص.ب.19530 رمز بريدي جدة :21455 تليفون 0096626722457 فاكس 0096626724193 فاكس 0096626724193 ويمثلها في التوقيع على هذه الاتفاقية السيد / سليمان سعيد الجابري بصفته المالك والمدير العام . ويشار إليه بالطرف الثاني ( صاحب الامتياز ) .

التمهيد

تمتلك جمهورية صوماليلاند ثروة حيوانية وترغب جمهورية في الاستفادة من هذه الثروة من خلال تصديرها إلى الخارج لذلك فقد طرحت مشروع تصدير واستثمار المواشي للخارج وإقامة محجز صحي تحقيقاً لهذا الغرض ، وقد قامت بتحديد شخصين ممن لديهم خبرة في هذا المجال يمثلونها وينوبون عنها في عملية توريد المواشي للطرف الثاني .

وحيث أن الطرف الثاني لديه الخبرة في مجال إقامة واستثمار وتشغيل المحاجر وكذلك في مجال الاتجار بالمواشي وتسويقها في دول العالم وقد رغب في توظيف خبرته واستثمارها في هذه المجالات .

عليه فقد تلاقت إرادة الطرفين على إقامة تعاون مشترك فيما بينهما يخدم مصالحهما المشتركة وذلك وفقاً لمذكرة التفاهم التي سبق أن قاما بالتوقيع عليها ووفقاً للشروط والاحكام التالية :

المادة الاولى

يعتبر التمهيد جزءاً لا يتجزء من هذه الاتفاقية ويتم سيره وتطبيقه وفقاً لهذا الاساس .

المادة الثانية

تمنح حكومة جمهورية صوماليلاند الطرف الثاني بموجب هذه الاتفاقية واعتباراً من تاريخ التوقيع عليها الحق المطلق في الاتجار بالمواشي وتصديرها من جمهورية صوماليلاند وتحت إسمها التجاري إلى إلى جميع أنحاء العالم وبحيث يكون الطرف الثاني المصدر الحصري لهذه الثروة الحيوانية خلال مدة هذه الاتفاقية وأية فترة تمديد لها .

المادة الثالثة

تمنح حكومة جمهورية صوماليلاند بموجب هذه الاتفاقية الطرف الثاني حق الامتياز لاقامة واستغلال واستثمار وإدارة المحجر الصحي بمدينة بربرا باسم بمحجر بربرة الصحي على أن تكون ملكية المحجر للتطرف لمدة عشر سنوات من من تاريخ تشغيله وبعد ذلك تؤول ملكيته لدولة جمهورية صوماليلاند ويبقى حق االاستغلال والاستمثمار للطرف الثاني للمدة المحددة بالفقرة الرابعة من هذه الاتفاقية .

المادة الحادية عشرة

يلتزم الطرف الثاني بإدارة المحجر سواء من اللناحية البيطرية ووالفنية أو من الناحية الادارية دون تدخل من الطرف الاول أو ممثلي الطرف الاول . ويلتزم الطرف الاول بإجراء الرعاية الطبية للمواشي خارج المحجر والقيام بتقيديم كافة التطعيمات والامصال قبل دخول المواشي للمحجر حيث تنتقل المسؤولية إلى الطرف الثاني .

المادة الثانية عشرة

يلتزم الطرف الثاني بتصدير كمية قدرها (2.000.000 ) مليوني رأس من الماشية في السنة الواحدة من سنوات هذه الاتفاقية على أن لا يقل وزنها عن ثلاثين كيلو غرام بالنسبة للأغنام وأن تكون جميع المواشي بمستوى مقبول للطرف الثاني .

المادة الثالثة عشرة

يلتزم الطرف الاول بتأمين العدد المشار إليه بالفقرة السابقة )\( 2.000.00 ) مليوني رأس ماشية خلال السنة الواحدة وتسليمها للطرف بالمحجر وفقاً لما مبين بالمادة السادسة عشر أدناه .

المادة الرابعة عشرة

تحددت قيمة الرأس الواحد من الماشية بمبلغ ( ^{( لم يذكر} ) $ دولار أمريكي وهذا الثمن ثابت غير قابل للتعديل لمدة خمس سنوات من تاريخ بدأ التوريد وعند إنتهاء هذه المدة يتم الاتفاق بين الطرفين خطياً وبحسن نية على سعر جديد يطبق لمدة خمس سنوات أخرى مع مراعاة سعر المواشي بالمناطق المجاورة .

المادة الخامسة عشرة

1. خلال الفترة التي تسبق جاهزية المحجر يلتزم الطرف الاول والممثلين عنه بتسليم المواشي على ظهر الباخرة بالسعر المحدد ( FOB ) ويتمل الطرف الاول الرسوم الحكومية الخاصة بالميناء .

2. عند الانتهاء من تجهيز المحجر والتصريخ له ببمارسة النشاط المعد له من منظمة الصحة العالمية والجهات المختصة في البلاد المستوردة يتم تسليم المواشي للمحجر ويتم خصم مبلغ ( ^{( لم يذكر} ) يمثل تكاليف النقل من اللمحجر إلى الميناء في ستيف دوريبنك وكذلك الرسوم الحكومية الخاصة بالميناء .

حصاد الاسبوع

v أقيمت يوم السبت الماضي حفل تأبيني للرئيس السابق المرحوم محمد حاج إبراهيم عقال وذلك بفندق مانصور بالعاصمة هرجيسا .

وشارك بذلك الحفل أعضاء في البرلمان والاحزاب المعارضة وشخصيات سياسية بارزة وعدد من أفراد أسرة الرئيس السابق أأنينينني دون أن يكون هناك أدنى تمثيل من قبل الحكومة في ذلك الحفل .

وأشار المشاركون في كلماتهم المختلفة التي ألقوها بتلك المناسبة إلى إنجازات الفقيد والدور الكبير الذي لعبه في إيصال الجمهورية إلى مرحلة متقدمة من الاستقرار ووضعه اللبنة الاولى في مسيرة الديمقراتطية التي تنعم بها جمهورية أرض الصومال .

v افتتحت يوم السبت الماضي دورة الانعقاد العادية الرابعة لمجلس النواب بجمهورية أرض الصومال ، حيث ناقش المجلس أولاً الأجندة والمواضيع التي سيتناولها خلال فترة انعقاده ،واقترح غالبية الاعضاء الذين شاركوا بتلك النقاشات تناول المجلس لموضوع الخلاف القائم بين المجلس والرئاسة بخصوص الموازنة العامة لعام 2007 وتشكيل اللجنة الوطنية الانتخابية وقدموا مقترحات متباينة للخروج من تلك الخلافات .حيث استمر النقاش حول أجندة المجلس للدورة الحالية حتى يوم الثلاثاء .

v دعا حزب العدالة والرفاهية ( أعيد ) في بيان أصدره يوم الاحد الماضي يحمل توقيع المتحدث الرسمي باسم الحزب حسن حسين محمد إلى تفعيل الاتفاقيات التي عقدها وفد نائب رئيس الجمهورية أحمد يوسف ياسين مع أعيان ووجهاء القبائل في الأقاليم الشرقية ، مشيراً إلى ضرورة عمل خارطة طريق لتنفيذها على أرض الواقع .

وتطرق بيان الحزب إلى مواضيع محلية وإقليمية حيث تناول الوضع في الصومال ورحب بمفاوضات بين جمهورية أرض الصومال وحكومة تمثل كافة أطياف الشعب الصومالي حول مستقبل المنطقة والقضايا الإقليمية .

v أصدرت المحكمة العليا بجمهورية أرض الصومال والتي تمثل في نفس الوقت المحكمة الدستورية حكماً طعنت فيه بالقرار الصادر من مجلس النواب والذي يقضي بتمديد فترة عمل اللجنة الوطنية الانتخابية لمدة عامين قادمين .

وحمل الحكم الصادر توقيع رئيس المحكمة العليا بالجمهورية محمد حرصي إسماعيل بالإضافة إلى ستة من قضاة المحكمة العليا ، بحيث نص على عدم اعتبار القرار الصادر من مجلس النواب الخاص بالتمديد ، كما دعا الحكم حزب ( كلميه ) المعارض إلى ترشيح ممثله في اللجنة ليقوم مجلس النواب بالتصويت للأعضاء كل على حدة .

v غادر البلاد يوم الاثنين الماضي نائب رئيس الجمهورية أحمد يوسف ياسين متوجهاً إلى المملكة المتحدة للمشاركة في فعاليات إحياء الذكرى السابعة عشرة لاستقلال جمهورية أرض الصومال والموافق الثامن عشر من شهر مايو من الشهر الجاري .

وتحدث ياسين لدى مغادرته البلاد أن مشاركته في تلك الفعاليات إنما هو تأكيد للعالم على إجماع مواطني صوماليلاند حكومة وشعباً على الحصول على الاستقلال والاعتراف العالمي .

v وضع وزير الثروة الحيوانية بجمهورية أرض الصومال حجر الاساس لبناء محجر صحي بمدينة بربرة للمواشي الحية المعدة للتصدير والتي تعتبر إحدى بنود الاتفاق بين شركة الجابري وحكومة أرض الصومال .

وتبلغ تكلفة هذا المحجر نحو خمسة ملايين دولار حيث سيقوم المحجر بتقديم العناية البيطرية للمواشي قبيل تصديرها بحيث تعطى المواشي التي تم العناية بها في المحجر على شهادة صحية طبق المواصفات العالمية للدول المستوردة للثروة الحيوانية ومنظمة الصحة العالمية .

نينن
اقبضوا عليه ؟؟؟

برنامج متسلسل يعرض عدد من الانتهاكات الصارخة الكثيرة لحقوق الانسان من قبل الاجهزة التنفيذية والقضائية وأصحاب النفوذ

أسرة الهاتف العربي ( الجزء الاول )

كثيرة هي الانتهاكات التي ترتكب بحق مواطني جمهورية صوماليلاند الذين لا حول لهم ولا قوة من قبل أصحاب النفوذ والسلطة تصل في بعض الاحيان إلى درجة تعطي مؤشراً خطيراً بفداحة سوء استغلال السلطة أو المكانة الاجتماعية للإطاحة بالضعفاء من أجل سلب حقوقهم ، وبرنامجنا هذا يستعرض في كل إصدار عدد من الانتهاكات الكثيرة ، وسبب اختيارنا تسمية البرنامج بــ"اقبضوا عليه " هي بسبب أن هذه الكلمة أصبحت في الواقع تنطق أكثر من كثير من الكلمات الاخرى المستخدمة في الحياة اليومية ، والغريب أن هذا اللفظ تعدى ذلك حيث أصبح ينطق من قبل من لا يملكون سلطة إصدار ذلك الامر .

وواقعتنا الحية لهذا الاصدار هي قصة شاب يدعى عبد الشكور محمد بالغ من العمر 21 سنة وهو طالب في جامعة أدميس فرع العاصمة هرجيسا ، حيث يقول وهو يحكي قصته "كنت برفقة عدد من الشبان في حوالي الساعة الثامنة مساءً في يوم الاثنين الموافق 16 / 04 / 2007 وكنا نتمشى بجانب فندق "ناشينال" وسط العاصمة ، إذ بنا نفاجأ بعربات لقوات الشرطة تحيط بنا ورجال الشرطة يتدفقون منها مندفعين باتجاهنا ، فبدأو بضربنا وإدخالنا في تلك العربات دون أن نسأل أو حتى نخبر بالجرم الذي ارتكبناه ، فاحتجزنا تلك الليلة في المقر الرئيسي لقوات الشرطة دون أن نعلم بسبب احتجازنا ، الادهى من ذلك وبالرغم من أننا من المفترض على ذمة التحقيق إلا أننا تم نقلنا إلى السجن المركزي بمدينة منديرا بعد أن أصدرت علينا لجنة الامن بإقليم هرجيسا أحكاماً متفاوتة ، وقد كان من بيننا مراهقين تتراوح أعمارهم بين 13 و 15 عاماً" .

وأضاف عبد الشكور حديثه عن قصته قائلاً بأنهم تم نقلهم إلى سجن منديرا وتم إحتجازهم هناك وهم لم يتناولوا ثلاث وجبات متتالية بل حتى إن بعض السجانين أخذوا منهم بعض الزاد الذي قدم لهم من أهاليهم لدى ترحيلهم إلى منديرا ، كما أشار عبد الشكور متحدثاً عن ظروف احتجازهم فقال "لقد كانت رديئة للغاية وبإمكاني القول أنها ظروف لا يمكن احتجاز آدمي تحتها ، حيث يتم إضافة الشخص السليم إلى زنزانة فيها عدد من المصابين بالامراض المعدية مثل الامراض الصدرية التي تنتقل عدواها بسرعة مما أدى إلى إصابة عدد من زملائي بذلك المرض ، كما أن الزنزانة كانت مليئة بالعقارب والتي لدغت أيضاً شاباً آخر من أصدقائي والذي لازال يعاني حتى الان من آثار تلك اللدغة .

وكنا قد سألنا عبد الشكور عن الطريقة التي تم الافراج بها عنه فقال "الافراج عني جاء بعد معاناة والدتي ودفعها مبلغ يعادل ثلاثمئة دولار ، وكذلك بقية صحبتي تم الافراج عمن استطاعت عائلاتهم تسديد مثل تلك المبالغ أو كانت هناك صلة قرابة بينه وبين أحد من أعضاء لجنة الامن التي تصدر الاحكام ، أما من لم يحالفه الحظ ولم يتوفر لديه أحد هذين العاملين فإنه سيطول به الحجز ، وهذا بالفعل ما حدث ، حيث أن بعض زملائنا ما زالوا في الحجز" . وأضاف عبد الشكور أنه لا يدري السبب الذي تم اعتقاله بسببه وأبدى أسفه من تدني قيمة المواطن إلى هذا الحد ، بحيث يتم الدهس على حقوقه .

ولعل عدد من القراء قد يستغرب من لفظ "لجنة الامن " التي تصدر الاحكام ضد المواطنين بشكل أشبه بقانون الطوارئ ، إلا أنه وللأسف هو الواقع الملموس الذي ينام ويصحا عليه المواطن الصوماليلاندي خوفاً من أن تطوله تلك اليد التي تصدر الاحكام مترجلة دون السماح للطرف الاخر بالدفاع عن نفسه ، وقصة عبد الشكور ما هي إلا حادثة واحدة من مئات الحوادث التي تنتهك فيها حرية المواطن الصوماليلاندي ، بحيث أن كل مواطن قد يكون معرضاً لها .

تابع الحلقة القادمة في الاصدار القادم .....

الاخبار العالمية

تشيني والمالكي يقران بتصاعد العنف ومقتل 15 بمفخخة بأربيل

بغداد : 10 / 5 / 2007 -

أقر ديك تشيني نائب الرئيس الأميركي ورئيس الوزراء العراقي نوري المالكي بوجود مشاكل تعرقل تخفيف حدة العنف في العراق، وتعهدا بمواصلة العمل معا للوصول إلى حل لهذه المشكلة.

وقال تشيني في مؤتمر صحفي ببغداد إن محادثاته مع المالكي تركزت حول الحملة الأمنية في بغداد والتحديات السياسية والاقتصادية التي تواجه الحكومة العراقية، مشيرا إلى أنها تطرقت أيضا إلى سبل المضي قدما فيما يتعلق بالجهود المشتركة للمساعدة في بناء عراق آمن ومستقر يتمتع بالسيادة وخال من تهديدات ما وصفه بالتمرد والقاعدة.

وأكد أنه لمس إدراكا أكبر من جانب المسؤولين العراقيين الذين قابلهم، لضرورة العمل سويا من أجل تسوية مشكلات العراق في أسرع وقت ممكن.

من جهته وصف المالكي محادثاته مع تشيني بأنها كانت إيجابية وجدية، معتبرا أنها أتاحت "لتمهيد للمراحل القادمة سواء على الجبهة الأمنية أو القضايا السياسية الداخلية".

ووصل تشيني صباح الأربعاء إلى بغداد في زيارة مفاجئة هي المحطة الأولى من جولة يقوم بها في الشرق الأوسط والتقى إضافة إلى المالكي الرئيس جلال الطالباني ووزراء الداخلية والنفط والمالية و الخارجية. وانفجرت قذيفة في المنطقة الخضراء قرب السفارة الأميركية التي كان فيها تشيني رفقة العديد من الصحافيين.

وبموازاة ذلك خرجت تظاهرات نظمها أنصار الزعيم الشيعي مقتدى الصدر في مدينة الصدر شرقي بغداد وعدد من المدن العراقية الأخرى تطالب بسحب القوات الأميركية من العراق. وقد أحرق المتظاهرون أعلاما أميركية ورددوا هتافات منددة بزيارة تشيني.

الوضع الميداني
وفي الشأن الميداني أعلن الجيش الأميركي مقتل ثلاثة من جنوده الثلاثاء في انفجار قنبلة جنوب شرق بغداد واطلاق نار في محافظة ديالى، ما يرفع إلى 3378 عدد الجنود الأميركيين الذين قتلوا في العراق منذ غزوه في مارس/ آذار 2003.

وأقر الجيش الأميركي من جهة أخرى بمقتل طفلين الثلاثاء برصاص مروحيات هجومية شمال بغداد، نافيا في الوقت نفسه أن يكون أطلق النار على مدرسة.

وفي أربيل شمال العراق قتل 15 عراقيا وجرح نحو 100 آخرين بينهم نساء وأطفال في انفجار شاحنة ملغومة استهدف مبنى وزارة داخلية إقليم كردستان العراق. وقد ألحق الانفجار أضرارا بالغة بالمبنى.

وتقول الشرطة إن الشاحنة التي استخدمت فيه كانت محملة بنحو 800 كلغم من المتفجرات المغطاة بمنتجات تنظيف المطابخ.

وقال رئيس حكومة إقليم كردستان نيجيرفان البارزاني في مؤتمر صحفي عقده عقب الانفجار إن حكومته ستحارب ما سماه بالإرهاب حتى القضاء عليه نهائيا، مشيرا إلى أن عملية التفجير تحمل بصمات من سماهم بأنصار الإسلام والقاعدة.

وفي كركوك قتل ثلاثة صحفيين عراقيين وسائقهم بنيران مسلحين في حي الرشاد شمال غرب المدينة، كما قتل تسعة عراقيين وأصيب سبعة آخرون في كمين نصبه مسلحون لحافلتهم في بلدة الإسكندرية جنوبي بغداد.

وفي هجمات متفرقة أخرى قتل ثمانية عراقيين بنيران مسلحين في بغداد والموصل، كما أعلنت الشرطة العثور على 30 جثة في بغداد والفلوجة في الساعات الـ24 الماضية.

التعديل الوزاري
وفي الشأن السياسي أعلن خالد العطية -النائب الأول لرئيس مجلس النواب العراقي- أن المجلس تسلم من الحكومة العراقية أسماء الوزراء الجدد الذين سيحلون محل وزراء الكتلة الصدرية الستة ووزير العدل الذين أعلنوا انسحابهم من التشكيلة الحكومية في وقت سابق، مشيرا إلى أن المجلس سيصوت الخميس على هذه الاسماء.

من جانب آخر قال بيان رسمي صادر عن مجلس الوزراء العراقي إن الثالث من أكتوبر/ تشرين الأول سيكون اليوم الوطني العراقي وعطلة رسمية في عموم البلاد لاقترانه بذكرى استقلال العراق وانتهاء الانتداب البريطاني عليه وانضمامه كعضو كامل في عصبة الأمم.

الاقتصاد

التوريق

لاحم الناصر

الحقيقة ان التوريق يعتبر إداة مالية حديثة بدأ بروزها كظاهرة بشكل خاص في الثمانينات من هذا القرن في الولايات المتحدة الاميركية حيث سعت الكثير من البنوك الاميركية الى توريق ديونها، وتتلخص طريقة التوريق في الخطوات التالية:

اولا: تبيع المؤسسة المالية بعض اصولها المضمونة بسعر مخفض لمنشأة غرض انشائها فقط لشراء هذه الاصول التي ترغب المؤسسة في توريقها والتي اصطلح على تسميتها (Special Purpose Vehicle (SPV وذلك حتى تخرج هذه الاصول من الذمة المالية للمؤسسة بحيث تبتعد عن مخاطر افلاس المؤسسة المالية البائعة.

ثانياً: يتم نقل الاصول بضماناتها والتي هي عبارة عن مديونية على مدينين للمؤسسة المالية مضمونة برهن او ملكية لدى المؤسسة المالية الى المنشأة ذات الاغراض الخاصة. ثالثاً: تصدر المنشأة ذات الاغراض الخاصة وتسمى (المصدر) سندات بقيمة تعادل قيمة الديون محل التوريق للحصول على السيولة عن طريق بيعها على المستثمرين.

رابعاً: تستخدم المنشأة ذات الاغراض الخاصة السيولة المتحصلة من بيع السندات لسداد قيمة الاصول للمؤسسة المالية.

خامساً: تكون الفوائد على هذه السندات متوافقة مع فوائد الديون الاصلية.

هذا ملخص بسيط للاجراءات التي تمر بها عملية التوريق التقليدية والحقيقة ان عملية التوريق تخدم المؤسسات المالية الدائنة حيث توفر لها السيولة النقدية الكافية للدخول في عمليات تمويل جديدة او للتوسع في نشاطها كما انه يساعد المؤسسة المالية على تحسين قوائمها المالية وذلك بالتحرر من قيود مبدأ كفاية رأس المال ومخصصات الديون كما ان عملية التوريق تساعد في المؤسسة المالية في تحويل الاصول غير السائلة الى اصول سائلة يمكن اعادة توظيفها مرة اخرى كما انها تساعد في توزيع المخاطر الائتمانية على قاعدة عريضة من الدائنين كما ان تقنين عملية التوريق وايجاد سوق لها يخدم القطاعات التي تحتاج الى تمويل طويل الاجل مثل تمويل الرهن العقاري وغيره من انواع التمويل القائم على الاصول حيث يصبح منح التمويل من المؤسسة المالية بمثابة جسر للوصول الى عملية التوريق وهذا يشجع المؤسسات التمويلية على الدخول في عمليات التمويل طويلة الاجل كما ان عملية التوريق تؤدي الى توسيع السوق المالية وتنشيطها عبر تعبئة الموارد المالية المختلفة وتنويع الادوات الاستثمارية المعروضة فيها.

هذا بالنسبة لعملية التوريق في المؤسسات المالية التقليدية فهل تختلف عملية التوريق في المؤسسات المالية الاسلامية عنها في التقليدية؟ في الحقيقة ان عملية التوريق او التصكيك في المؤسسات المالية الاسلامية لا تختلف من حيث الخطوات والمنافع عن ما سبق ذكره في عمليات التوريق التقليدية ولكنها تختلف من حيث طبيعة الاصول التي يمكن توريقها فما كان من هذه الاصول ناتج عن بيع مثل المرابحة او الاستصناع فلا يجوز توريقه لانها ديون قائمة في ذمة المدين فلا يجوز بيعها والتوريق بيع اما الاصول الناتجة عن عقود الاجارة او المشاركة او المضاربة فإنه يجوز توريقها حيث ان التوريق يقع على اصول عينية تمتلكها المؤسسة المالية وليست ديون في الذمة ولا شك ان المحافظ التمويلية للمؤسسات المالية الاسلامية بتركيبتها التمويلية الحالية التي تشكل المرابحات حوالي 80% من اصولها سوف تحول بين هذه المؤسسات المالية وبين توريق محافظها التمويلية مما سيخلق اعباء على هذه المؤسسات المالية من حيث كفاية رأس المال وزيادة مخاطرها الائتمانية وعدم القدرة على منافسة المؤسسات المالية التقليدية في سوق التمويل طويل الاجل كما انه سيحرم السوق المالية الاسلامية من اداة استثمارية بديلة تحقق التنوع الاستثماري الذي ينشده المستثمر المسلم كما ان عدم وجودها يحرم المؤسسات المالية الاسلامية من اداة استثمار يمكن استخدامها في الاستثمار قصير الاجل بديلا عن الاوفر نايت بالنسبة للمؤسسات المالية الاسلامية والذي لم تجد له الكثير من المؤسسات المالية الاسلامية حلا حتى الآن حيث ان المرابحة لا تصلح لارتفاع تكلفتها لذا يجب على المؤسسات المالية الاسلامية اعادة النظر في سياستها التمويلية وتنوع ادواتها بما يخدم اهدافها بعيدة المدى.
الـــصــــحــــة

زيت الذرة مفيد للقلب.. لكن بشروط

نصيحة طبية متوازنة توضع على منتجاته وتشير إلى احتمالات فوائده
قالت السلطات الصحية في الولايات المتحدة أواخر الشهر الماضي إن منتجي زيوت الذرة والأطعمة المحتوية عليها بإمكانهم إضافة عبارة: «من المحتمل تقليله من خطورة الإصابة بأمراض القلب» على عبوات المنتجات تلك، كتعريف صحي لها. لكن ذلك كان ضمن شروط معينة تُلزم شركات إنتاج زيت الذرة بها، خوفاً من تضليل المستهلكين بأساليب الدعاية، خاصة عند الاعتماد على الجانب الصحي في ذلك.

وأتت هذه العبارة في استجابة من قبل إدارة الغذاء والدواء الأميركية على مطالبات شركات إنتاج زيوت الذرة في بريطانيا والولايات المتحدة المتتالية، بضرورة أن تستخلص هذه الإدارة نصيحة صحية للناس، تتم من خلالها ترجمة نتائج الدراسات الطبية التي قامت بتقويم الفوائد الصحية لزيت الذرة، والتي تم إجراؤها على مدار الأعوام السابقة. وكانت هذه الشركات قد وجهت طلبها، أو ما يُطلق عليه بالادعاء الصحي، نحو أشهر أنواع منتجات زيوت الذرة في العالم، الذي تُوضع بجوار صورة عبواته في الدعايات عبارة «حبيب القلب». وبالإضافة إلى زيت الذرة، كان هناك نوعان آخران من منتجات الذرة، من صنع نفس الشركة، الأول هو سائل سكري خفيف مستخلص من الذرة، والثاني هو عبوات نشأ الذرة.

* نصيحة متوازنة وقالت الإدارة الحكومية، المعنية بإصدار القرارات الخاصة بتقويم الفوائد الصحية لأنواع المنتجات الغذائية، إن ثمة ما يكفي من الأدلة العلمية الداعمة لمثل هذه العبارة. وبالتالي للسماح بكتابتها، من قبل الشركات المنتجة لها، كتعريف صحي لمستهلكها، طالما أن المستهلكين لن يتم تضليلهم بحدود معناها. وكانت عبارة الإدارة الصحية في الولايات المتحدة دقيقة جداً بقولها نصاً: إدارة الغذاء والدواء توصلت إلى أن ثمة أدلة كافية لمطلب وادعاء صحي مشروط ومقيد، هذا مع أخذ الاحتياط واشتراط أن تستخدم عبارات على نحو ملائم في ذكر هذا الادعاء الصحي لكي لا يتم تضليل المستهلكين.

ومن المعروف أن العادة جرت لدى إدارة الغذاء والدواء الأميركية حينما تكون ثمة أدلة علمية قليلة متوفرة، أن بإمكان الشركات وضع ما يُمكن وصفه بادعاء صحي مشروط، التي هي أكثر محدودية في المعنى. وفي حين أن الشركات تقول بأن حتى مثل هذه الادعاءات الصحية المشروطة هي مفيدة في المساعدة على تعريف المستهلكين بالمنتج الغذائي، إلا أن ثمة اعتراضات من قبل الوسط العلمي مبنية على أن الأدلة العلمية على مثل هذه الادعاءات الصحية المشروطة هي بالفعل هزيلة، ويُمكن أن تُضلل المستهلكين، بالرغم من اشتراط الإدارة عدم فعل ذلك معهم. وعليه فإن إدارة الغذاء والدواء تقول: المنتجات من زيوت الذرة التي تلاقي متطلبات الادعاء الصحي المشروط هذا يُمكن للمنتجين القول بأن ثمة أدلة علمية محدودة على أن تناول ملعقة واحدة (حوالي 16 غراما) من زيت الذرة يومياً ربما يُقلل من خطورة الإصابة بأمراض القلب بسبب محتوى زيت الذرة من الدهون غير المشبعة.

وأضافت الإدارة في قرارها القول: إدارة الغذاء والدواء الأميركية توصلت إلى إن ثمة القليل من الأدلة العلمية الداعمة لهذا الادعاء. ولتحقيق أفضل الفوائد منه، أي زيت الذرة، فإن إحلال كمية من زيت الذرة بدل تناول كمية مماثلة من الدهون المشبعة، بشرط عدم زيادة كمية الكالوري (سعر حراري) التي يتم تناولها خلال اليوم.

ولا يُستغرب صدور مثل هذه الاحتياطات والدقة في عبارات النصيحة من قبل إدارة الغذاء والدواء، بعد الإلحاح الشديد من قبل شركات إنتاج زيت الذرة عليها في استخلاص نصيحة حول تناول زيت الذرة بناء على نتائج الدراسات المتوفرة، خاصة إذا علمنا مدى الثقة التي يُوليها الناس لنصائح وتوجيهات الإدارة الصحية الحكومية تلك، وإذا علمنا أن أمراض شرايين القلب هي القاتل العالمي الأول بين الرجال وبين النساء. وهو ما يتطلب أن تكون النصيحة دقيقة في معناها ومستندها العلمي كي لا يتم خداع الناس بوعود صحية مخالفة للواقع الذي توصلت الأبحاث والدراسات إليه.

* زيت الذرة ويُستخلص زيت الذرة من جزء البذرة في حبة الذرة، أي الجزء الصغير في تراكيبها. وغالب استعمالاته هو في طهي الطعام، وخاصة القلي. لأن لديه نقطة تبخر عالية. ما يجعله مناسباً لتحمل درجات حرارة عالية أثناء القلي، مختلفاً في هذه الخاصية الفيزيائية مع زيوت أخرى ذات نقطة تبخر منخفضة مثل زيت الزيتون، ومتشابهاً في ذلك مع زيوت نباتية تتمتع بنقطة تبخر عالية مثل زيت السمسم.

وتشير الموسوعات إلى أن البوشل الواحد، وهو مكيال للحبوب يُعادل حجم حوالي 32،5 لتر أو 8 غالونات، من حبوب الذرة يُعطي 1.5 رطل من زيت الذرة. أي أقل من كيلوغرام.

ويحتوي زيت الذرة بعد مروره بعمليات التصفية والتنقية الصناعية على 99% من الدهون الثلاثية. ونسبة أنواعها هي 60% دهوناً عديدة غير مشبعة، و24% دهوناً أحادية غير مشبعة، و14% دهوناً مشبعة.
الشؤون الدينية والاجتماعية

الحب في الإسلام

عبد الفتاح إسماعيل

المدرس بمدرسة أو آدم بهرجيسا

لم يعل الإسلام شيئاً مثلما أعلى من شأن الحب، حتى أنه ربطه بالرب سبحانه وتعالى وجعل الله عز وجل هو الغاية التي ينتهي إليها الحب أيا كان نوعه . الإسلام حينما فعل ذلك أراد أن يجرد الحب من كل رباط محسوس، ومن كل رغبة أو شهوة بشرية آنية، تتلاشى لحظة تحققها، ليجعله متصلا بالله مباشرة . فالحب فيه سبحانه أسمى درجات الحب ، ولا يتحقق إيمان بشر، إذا لم يحب الله والرسول صلى الله وعليه وسلم ، ولا يتحقق إيمانه كاملاً إذا لم يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه.
لقد صار كل حب في الإسلام غايته الحب في الله . وحينما يؤكد الإسلام على هذا الجانب ، فإنه يهدف إلى تجاوز المادي إلى الروحاني .. و الأرضي إلى العلوي السماوي
كيف ... ؟
إن المادي والأرضي ينتهيان إلى الفناء ، أما الروحاني والعلوي فمصيرهما الخلود . أليس الزواج بين رجل و امرأة هو نتيجة حب، بشكل من الأشكال. تأمل كيف ينظر الإسلام لأنواع الحب التي تؤدي إلى نشوء علاقة بين رجل و امرأة، تقود إلى الزواج.
 المال أولاً ثم الجمال (أي ميزات الجسد ) ثم المكانة الاجتماعية وأخيراً الدين بما يعني من تمثل لكافة القيم العليا التي جاء بها الإسلام ، وفي مقدمها حب الله سبحانه، من خلال تنزيهه بالتوحيد ، وأن لا يشرك معه أحداً. الإسلام يثمن عالياً الحب الأخير لأن غايته الله سبحانه ، و ينعي على الفرد تطلعه للأنواع الأخرى. الأنواع الأخرى .. مادية .. زائلة .. مصيرها إلى الفناء : المال يفنى ، والجسد يبلى ، والمكانة الاجتماعية تزول .
لأن الحب طبيعته هكذا ، فإنه يقاوم عوامل الفناء ، بل هو يتجدد باستمرار .. إنه يستمد حياته من الذات العليا ، التي هي مصدر الخلود . إن من طبيعة المادي أنك حينما تمتلكه تزهد فيه ، لأنه يفتقد لخاصية التجدد والتسامي ، التي يملكها الروحاني . أضرب لك مثالاً : ألسنا نشتهي الطعام اللذيذ، وحينما نملكه .. نمله ونزهد فيه. ألسنا نعشق الجمال، فإذا ما أدركناه تطلعنا لآخر غيره .
انظر إلى حسن التعامل ، الأدب ، الأخلاق ، الرحمة ، التعاون. ألسنا إذا ما وجدناها في إنسان تعلقنا به، و كلما ازداد تمثلاً لهذه الخصال، زاد تمسكنا به. الإسلام تعامل مع هذين النوعين .. المادي و الروحاني، على أساس من قدرة كل نوع على منح السعادة ، لأكبر عدد ممكن من الناس ولأطول مدة ممكنة.
الجمال مثلاً، يمكن أن يمنح السعادة والمتعة لشخص واحد فقط، هو ذلك الذي يباشر الجمال .. بطبيعته المحسوسة ، بشكل أولى، ولمدة محدودة، هي الفترة الزمنية التي يكون فيها محتويا على عنصر الحياة والحيوية، قبل أن تأتي على نضارته عوامل الزمن. بل إن الطبيعة المادية المحسوسة له، تجعل الاستمتاع به مرهون بلحظة المباشرة أو اللذة الآنية .
على الجانب الأخر ، خذ الأخلاق كمعادل لجمال الروح ، بما تحويه من رحمة ، وعطف ، وتعاون ، وأدب ، وغيرها من الخصال الحميدة. كم من الناس تمنحهم السعادة ، دون أن يكون لعامل الزمن أثر على امتدادها في عمق الزمان ، أو يمنع من شمولها و تمددها عائق المكان. الحب من هذا النوع يتجاوز الجسد .. ليعانق الروح في أفقها السرمدي .
جمال الروح يمكن أن يوجد في الرجل ، وفي المرأة ، وفي الأبيض و الأسود ، والشيخ والطفل . أما الجمال المادي .. في الجسد .. في المحسوس .. فلا . إنه امتياز خاص ، لفئة محدودة من الناس اختارها الله ، لحكمة يعلمها هو سبحانه .
الحب على أساس من الروح يفتح المجال واسعاً للترقي في مدارج الكمال، فارتباط الروح بالذات العليا، يمنحها القدرة على الإبداع والتسامي .. والزيادة . فنحن نستطيع أن نكون أكثر رحمة، وأكثر عطفا ً، وأكثر تسامحاً مرة بعد مرة، مدفوعين بالحب الأسمى .. حبه سبحانه وتعالى.
 لكننا لا نستطيع أن نكون أجمل، وأجسامنا لن تكون أكثر نضارة، وأنفاسنا لن تكون أطيب رائحة .. في كل مرة، لأن الجسد مرتبط بالأرضي الفاني، وجدير بحب كهذا أن يؤول للزوال .

معوقات السعادة

أحمد بشير يوسف

المدرس بمدرسة أو آدم بهرجيسا

كما للسعادة أسباب فلها أيضاً معوقات تحول بينها وبين من ينشدها، ومن هذه المعوقات:
أولاً الحسد:
فالسعادة حرام على من يشتعل الحسد في قلبه.
وكيف يكون سعيداً وهو يرى نعم الله تنـزل على العباد فيحسدهم.
(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ)[النساء:54].
إِنِّي لَأَرْحَـــــمُ حَاسِدِيَّ لِحَرِّ مَا   ضَمَّتْ صُدُورُهمُ مِنَ الأَوْغَارِ
جَحَدُوا صَنِيعَ اللهِ بِي فَعُيُونُهُم    فِي جَنَّةٍ وَقُلُوبُهُــــم فِـــي نَارِ
ثانياً الطمع:
فإن الطامع لا يمكن أن يقنع بشيء، ولو حِيزت له الدنيا.
ثالثاً السأم والملل:
فإن تكرار الأشياء حتى الجميلة يوجِد عند الإنسان نوعاً من الملل.
وأذكر هنا قصة المعتمد بن عباد وبناته وزوجته، فقد كانوا في قصر فخم فاخر، لكنهم ملّوا منه.
وقالوا يوماً من الأيام: نريد أن نجرِّب حياة الأعراب.
فأصبحت كل واحدة منهن تحمل قربة على كتفها وتمشي في الطين؛ من أجل أن يقلدن حياة الأعراب، وحياة الناس بعملهم وكدحهم.
وهذا ما ذكره المعتمد لما كان في سجنه.
فالإنسان -أحياناً- يتسرب إليه الملل؛ فيكدّر عليه الأشياء الجميلة.
ولهذا جعل الله -سبحانه- من سنة الحياة أن يكون هناك تنوع، فالإنسان الذي يريد أن يتخلص من الملل؛ عليه أن ينوِّع في الأشياء.
ينوع في المأكل وفي المشرب، ينوع في القراءة، ينوع في الحياة الزوجية، ينوع في السفر، ينوع في طلب العلم، وفي سوى ذلك؛ فإن التنويع كفيل بطرد الملل.
وهذا هو الأسلوب الأول:
إن الليمون لو أكله الإنسان بطريقة واحدة لملّه؛ لكن إذا نوعه؛ فيشربه مرة عصيراً، ومرة أخرى يجعله مع الطعام، وثالثة يمزجه مع نوع آخر، ورابعة يجرب أن يأكله هكذا لوجد أنه يرتاح لذلك كثيراً.
أَيُّهَذَا الشَّـــــاكِي! وَمَا بِكَ دَاءٌ       كَيْفَ تَغْدُو إِذَا غَدَوْتَ عَلِــيـلا!
إِنَّ شَرَّ الْجُنَاةِ فِي الارْضِ نَفْسٌ     تَتَوَخَّى قَبْلَ الرَّحِــيلِ الرَّحِيـلا
وَتَرَى الشَّوْكَ فِي الْوُرُودِ وَتَعْمَى   أَنْ تَرَى فَوْقَــهَا النَّـدَى إِكْلِيـلا
وَالّذِي نَفْــــسُـهُ بِغَـيْرِ جَمَــالٍ        لَا يَرَى فِي الْحَيَاةِ شَيْئاً جَمِيـلا
أما الأسلوب الثاني:
فهو أن يمنع الإنسان أو يحرم الإنسان نفسه.
لقد جعل الله سبحانه من حكمته أن يحرمنا في هذه الدنيا من بعض الأشياء حتى ندرك قيمتها.
اسأل نفسك بعض الأسئلة:
ألا تشعر بمتعة في تناول الطعام في رمضان أكثر من الأيام العادية؟ لأنك محروم منه!
لَعَمْرِي لَقُدْمًا عَضَّنِي الْجُوعُ عَضَّةً   فَآلَيْتُ أَلَّا أَمْنَــعَ الدَّهْرَ جَائِــــــــعَا
ألا تستمع برؤية صديق أو حبيب أو قريب عندما تغيب عنه لفترة من الزمن أكثر مما لو كنت تراه يومياً أو في كل صلاة؟
ألا تستمتع بطعم الحياة العادية لو حرمت منها؛ كأن تنام في المستشفى لبضعة أيام، أو تدخل السجن لبضعة أيام أخرى؟
ألا تستمتع وتسر إذا عاد التيار الكهربائي إلى منزلك بعد انقطاع؟
من خلال هذه الأسئلة نشعر أننا نستمتع بفرحة في الأشياء بعد أن نحرم منها.
فإذا حرمك الله تعالى من شيء؛ فاعلم أن ذلك لحكمة وتربية، وأيضا عود نفسك أنك قد تحرم نفسك من بعض الأشياء، وقد يكون حرماناً شرعياً؛ فصيام ثلاثة أيام من كل شهر -مثلاً- هو مما يربي الإنسان على معرفة نعمة الله تعالى.
رابعاً الشعور بالإثم:
فإن الذنوب والمعاصي التي ارتكبها الإنسان، أو لا يزال مصراً عليها، ربما تحرمه من السعادة أو من شيء منها.
الكثيرون إذا همّ الواحد منهم أن يسعد أو ينام؛ تراءت له ذنوبه وخطاياه ومعاصيه.
تَذَكَّرَ:-
- نظرة محرمة.
- أو كلمة محرمة.
- أو ساعة في لهو، أو متعة لم يرضها الله سبحانه .
- أو حتى عادة سرية مارسها فقلقَ وتوترَ.
ولهذا على الإنسان أن يتعلم كيف يتعامل مع الأخطاء، وألا تتحول إلى سيف مسلط عليه.
عليه أن يلجأ دائماً وأبداً إلى الاستغفار.
ويدري أنه لن ينجي أحداً منا عملُه، وإنما هو برحمة الله -عز وجل- ورضوانه، وأن الله سبحانه يقول:
(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِم) [آل عمران:135].
ويقول سبحانه:
( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) [الزمر:53].
ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:
"وَالَّذِى نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ"[ أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-]
تَوَضَّأَ الْقَلْبُ مِن ظَنِّي بِأَنَّكَ غَفَّارٌ وَصَلَّى
وَكَانَتْ قِبْلَتِى الْأَمَلُ
دَع الْهَوَى لِذَوِيِهِ يَهْلِكوا شَغَفَا
أَوْ فَاقْتُل النَّفْسَ فِيهِ مِثْلَ مَنْ قَتَلُوا
خامساً: الشعور بالاضطهاد:
الكثيرون لديهم أسباب السعادة، لكنهم يحسبون أن المجتمع، أو أن الناس من حولهم لا يعطونهم حقهم وقدرهم، وأنهم يلاقونهم بالجحود والنكران.
ولذلك عليك:
 أولاً: أن تثق بأن أي عمل ناجح صادق لابد أن يجد في النهاية من يقدره ويحترمه.
وعليك ثانياً: ألا تبالغ في تقدير أهدافك الإصلاحية، ومشاعرك النفسية؛ فإن لك منها حظاً باليقين والتأكيد، وليس كل ما يعمله الإنسان فهو جد أممي متجرد عن المصلحة الخاصة الذاتية.
فما تعتقد أنت أنه نوع من المثالية، والمصالح العامة للأمة كلها، لابد أن هناك جانباً شخصياً ونفعياً يخصك أنت، فلا تبالغ في تقدير هذه الأهداف لك.
ثالثاً: عليك ألا تتوقع أن يهتم الناس بك، كما تهتم أنت بنفسك وأهدافك وأعمالك، كما أنك أنت لن تهتم بالناس كاهتمامهم بأنفسهم.
رابعاً: لا تفسر الأمور دائماً، كما لو كان هناك مؤامرة تدار عليك.
سل الآخرين ما يسعدهم؟
سل المتخصصين ومن جربوا السعادة وذاقوها.
سل المستشارين.
اقرأ كتباً حول السعادة؛ فالحكماء كتبوا عن السعادة منذ مئات السنين، كتبوا ضمن علم الأخلاق، وضمن كتب التفسير والحديث، وكتبوا ضمن علم الأدب والفلسفة وعلم النفس وغيره...
وأختارُ لك كتاباً جيداً عن السعادة: (قالوا عن السعادة) للأستاذ عبد الله الجعيثن.
إن السعادة في طاعة الله -عز وجل- والإقبال على كتابه وعلى سنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-، والإقبال على النفس.
يَا خَادِمَ الْجِـــسْمِ كَمْ تَسْعَى لِخِدْمَتِهِ   أَتْعَبْتَ نَفْسَكَ فِيـــــــمَا فِيهِ خُسْرَانُ
أَقْبِلْ عَلَى النَّفْسِ فَاسْتَكْمِلْ فَضَائِلَهَا  فَأَنْتَ بِالــرِّوحِ لَا بِالْجِـــسْمِ إِنْسَانُ
يقول المولى جل وعلا : (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين) [العنكبوت:69].

دراسات وثقافة

حينما يتخلى مبتكرو اللعبة عن قواعد لعبها

القانون الدولي.. تغيرات خلال العقود السبعة الأخيرة

يكرس بروفسور القانون الدولي ساندر الفصل الأول لتقديم نبذة معمقة ومكثفة عن تاريخ ظهور وتشكل القانون الدولي وتنظيمه للعلاقات الدولية، في الوقت نفسه يوضح ذلك الفصل النجاحات والاخفاقات في تنفيذها، كذلك تسليط الضوء على نقاط الضعف والقوة فيها.

وإذا كان ميثاق الأمم المتحدة الذي صاغته الولايات المتحدة وبريطانيا بعد الحرب العالمية الثانية، قد لعب دورا إيجابيا في إيجاد أرضية للتفاهم والتعايش بين الدول، فإن هناك نقاطا ظلت غامضة فيه مثل تحديد دور الامم المتحدة أمام عدوان دولة على أخرى، فالمادة 51 من الميثاق تقول:"ليس في هذا الميثاق ما يضعف أو ينتقص الحق الطبيعي للدول، فرادى أو جماعات في الدفاع عن نفسها إذا اعتدت قوة مسلحة على أحد أعضاء الامم المتحدة"، وبذلك ترك الباب مفتوحا لأي دولة أن تفسر هذه الفقرة بالشكل المناسب لها. أو كما هو الحال في الفقرة 41 من الميثاق نفسه حيث تجيز لمجلس الأمن الدولي أن "يتخذ بطريق القوات الجوية والبحرية والبرية من الأعمال ما يلزم لحفظ السلم والأمن الدولي أو إعادته إلى نصابه". لكن الحرب الباردة التي أعقبت نشوء الامم المتحدة منعت مجلس الأمن الدولي من ممارسة صلاحياته العسكرية: فالولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي قالا إنهما سيستخدمان حق النقض ضد أي مشروع قرار في مجلس الأمن يكون ضد مصلحة أي منهما، كما يحق لهما في قواعد المنظمة الدولية.

مع ذلك، ظلت الولايات المتحدة حريصة حتى أواخر الثمانينات من القرن الماضي وإلى حد ما إلى الترويج لحقوق الانسان، وتدعيم الاتفاقات الدولية الهادفة إلى التخفيف من حدة التوترات الدولية. ففي العام 1963 قادت الولايات المتحدة مفاوضات اتفاقية فيينا ولعبت دورا حاسما في إدخال قوانين حقوق الانسان الأساسية إلى مضمار القانون الدولي. أما بريطانيا، فكانت الأكثر التزاما في تطبيق الاتفاقيات والمعاهدات باعتبارها تجسيدا للقانون الدولي المتفق عليه عبر الامم المتحدة. وفي عام 1983، حينما كان الرئيس الأميركي الأسبق رونالد ريغان على وشك غزو غرينادا في منطقة الكاريبي، كتبت رئيسة الوزراء البريطانية آنذاك مارغريت تاتشر رسالة تقريع له يقتبسها المؤلف لنا: "هذا العمل سوف يجري اعتباره كتدخل لدولة غربية في الشؤون الداخلية لبلد صغير ومستقل مهما كان نظامه مدعاة للنفور. انني أطلب منك التفكير في هذا الأمر في سياق علاقات الشرق والغرب الاوسع وفي ضوء حقيقة أننا خلال الأيام المقبلة سنقدم إلى برلماننا وشعبنا نشر صواريخ كروز في هذا البلد، ولا أستطيع أن أخفي شعوري بالانزعاج العميق من جراء رسالتكم الأخيرة».

لكن هذه القواعد والضوابط الدولية، على نواقصها وعيوبها، راحت تتقلص، خلال التسعينات من القرن الماضي، مع انهيار الاتحاد السوفيتي والكتلة الشرقية، وبروز الولايات المتحدة كقوة عظمى وحيدة في العالم. مع ذلك جاءت أزمة احتلال صدام حسين للكويت في أغسطس 1990، أول اختبار لمدى التزام الولايات المتحدة بالقانون الدولي مع انتهاء الحرب الباردة.

يؤكد المؤلف في الفصل المكرس لحرب 2003 ضد العراق، الذي يحمل عنوان: "ركل المؤخرات في العراق"، التزام إدارة بوش الأب وحكومة جون ميجور البريطانية بقراري مجلس الأمن الدولي: 678 و687، حيث اكتفت قوات التحالف بإخراج القوات العراقية الغازية من الكويت تنفيذا للإرادة الدولية ومن دون الانجرار إلى إغراء السعي لإسقاط نظام صدام حسين. وهذا ما حدا بجون ميجور رئيس الوزراء البريطاني الأسبق أن يؤكد: "كان تفويضنا من الامم المتحدة هو إجلاء العراقيين من الكويت لا إطاحة النظام العراقي، لقد خضنا الحرب لرفع راية القانون الدولي وتجاوزنا لتفويضنا كان من شأنه أن يخرق القانون الدولي وليس هناك غموض ولا إبهام في هذا القول".

يقف البروفيسور ساندر عند مسار الأحداث التي أعقبت هجمات 11 سبتمبر 2001 الانتحارية، وكيف استخدمت إدارة بوش الحالية هذه الأحداث للتخلص جملة وتفصيلا من قيود القانون الدولي الذي كانت الطرف الأساسي في صياغته. وما يثير الحيرة هو الموقف المؤيد والداعم لرئيس الوزراء البريطاني توني بلير، للولايات المتحدة في هذا المسار. فهو لم يبد أي معارضة لمبدأ جديد أدخلته إدارة بوش في تفسير الفقرة 51 من ميثاق الامم المتحدة والذي يتيح لأي دولة الدفاع عن نفسها من الخطر الخارجي بتقديم ما سمته بالهجوم الاستباقي. وهو مبدأ يسمح لأي بلد بالهجوم على أي بلد آخر انطلاقا من النيات فقط وهذا تحول خطير في كسر قوانين اللعبة التي اختطتها الولايات المتحدة وبريطانيا في المقام الأول.

بعد صدور قرار 1441 عن مجلس الأمن الدولي في عام 2002، والذي يطالب العراق بالتعاون الكامل مع فرق التفتيش عن أسلحة الدمار الشامل ويشير إلى عقوبات أخرى في حالة عدم تحقيقه لهذا الشرط، فسرت الولايات المتحدة وبريطانيا لاحقا أن ذلك تخويل لهما بشن الحرب على العراق من دون العودة إلى مجلس الأمن الدولي والحصول على قرار واضح مثلما حدث قبل بدء حرب الخليج الأولى عام 1991. فخوفا من أن تقف الدول الثلاث الدائمة العضوية: روسيا والصين وفرنسا، مع الدول غير الدائمة ضد قرار السماح بشن الحرب على العراق، فضلتا المضي لوحدهما في الحرب. وبذلك تخلت بريطانيا عن مبدأين كانا يحكمان عمل مجلس الأمن الدولي واللذين وضعتهما هي بنفسها في اربعينات القرن الماضي: قانون الأغلبية وقانون حق الفيتو.

يتحدث المؤلف عن غياب تقاليد في تدريس القانون الدولي بالولايات المتحدة، وكان هذا هو السبب وراء ضآلة النقاش الذي جرى قبل بدء الحرب ضد العراق داخل أميركا، على عكس الحال في بريطانيا. ينقل البروفيسور ساندر عبارة استخدمها الرئيس بوش حينما سئل حول القانون الدولي في مقابلة جرت معه في 11 ديسمبر 2003: "القانون الدولي؟ من الافضل الاتصال بمحامي الخاص.. أنا لا أعرف ما تعنيه بالقانون الدولي".

يتناول الكتاب في فصول أخرى جوانب مهمة مثل المعاملة التي جرت للمشتبه بقيامهم بأعمال إرهابية والمحتجزين في خليج غوانتانامو، إضافة إلى ما جرى للمعتقلين العراقيين في سجن أبو غريب من خروقات رهيبة لحقوق الانسان ولاتفاقيات جنيف ومعاهدة فيينا لعام 1963 التي كانت الولايات المتحدة العقل المدبر لها.

يقدم الكتاب لحظات أساسية من تاريخنا المعاصر، على ضوء الموقف من القانون الدولي. كذلك يحمل رؤية عميقة للكيفية التي يمكن للعالم وفقها أن يتجاوز قانون الغاب إلى مجتمع أكثر عدلا وأمنا.

يمكن القول إن المترجم عثمان جعفر النصيري نجح في نقل النص بكفاءة عالية، على الرغم من وجود هنات لغوية هنا وهناك كانت تقتضي مراجعة مسبقة له. فهناك أخطاء قليلة في استخدام المذكر والمؤنث أحيانا أو استخدام مفردة "دع عنك" الحرفية لكلمة LET ALONE بدلا من كلمة "فما بالك و" أو "ناهيك بـ". مع ذلك لم تؤثر هذه الهنات الضئيلة من دقة وتدفق اللغة في نص قانوني كهذا. والاعتراض الوحيد عندي هو تلاعب المترجم بالعنوان الفرعي: فعنوان الكتاب الحرفي هو "عالم بلا قانون: إقامة القواعد الدولية وتجاوزها" بينما فضل المترجم النصيري عنوانا فرعيا يحمل موقفا سياسيا وله ظلال عاطفية غير مبرر لها: "عالم بلا قانون: كشف المستور حول الكيفية التي يفعل بها بوش وبلير بالقانون ما يشاءان».

منوعات

دراسة تشكك في صحة تأثير القمر

على صحة الإنسان

شكك علماء ألمان في صحة الاعتقاد الواسع بأن للقمر قوة وتأثير مباشر على صحة الإنسان أثناء تنقله بين منازله، ومن يقولون بذلك ربطوا هذا الاعتقاد بالموروثات والحالة النفسية .
وقال جويرجين زولي الباحث في أمراض النوم بـ (جامعة روزنبرج) الألمانية: " يعتقد الكثيرون أن أكثر المشاكل الصحية المتعلقة بالقمر هي اضطرابات النوم ، ولكن لا أساس لهذا من الصحة " .
وأضاف زولي : " فقد أثبت العلم بالكثير من الوثائق أن أطوار القمر لا تؤثر بتاتا على نوعية النوم، المشكلة الوحيدة في هذه الحالة قد تكون، إذا كان القمر بدرا وأشعته مصوبة مباشرة إلى غرفة النوم " .
وأشار إلى إن ما يجده الناس من صعوبة في إدراكه ما هو إلا الحالة النفسية الشهيرة المعروفة بسعي الشخص لتحقيق النبوءة أو الأسطورة .
وأضاف قائلاً: " إذا توقعت أنني لن أنام بصورة جيدة عند اكتمال القمر، فإنني عندها سأكون متوترا خلال ذلك الوقت من الشهر وسأنام بصورة سيئة " .
يذكر أن من أشهر الأساطير المتعلقة بالقمر هي كثرة حالات الولادة إذا كان القمر بدرا.
رياضة

تقرير : فرينجز سيستمر مع فيردر بريمن حتى 2011
ذكرت مجلة "كيكر" الالمانية الرياضية اليوم الاربعاء أن لاعب خط الوسط الالماني الدولي تورستن فرينجز سيستمر مع فريق فيردر بريمن حتى عام 2011 ولن ينتقل على يوفنتوس الايطالي هذا الصيف.
وذكر النادي أن فرينجز أبلغ مسئوليه في وقت سابق اليوم بأنه سيجدد عقده مع الفريق حتى 2011 .
وأوضحت المجلة على موقعها بالانترنت أن فرينجز أبلغ مسئولي النادي أمس الثلاثاء بأنه سيستمر مع الفريق. وأشار تقرير المجلة إلى أن راتب اللاعب سيرتفع بشكل هائل في العقد الجديد مع فيردر بريمن ليصل إلى أربعة ملايين يورو سنويا (4ر5 مليون دولار).
ونقل موقع المجلة على الانترنت عن فرينجز قوله "تلقيت عرضا رائعا من يوفنتوس لكنني أدرك أن استمراري مع فيردر بريمن مسألة تتعلق بالشعور في القلب. فكرت في مستقبلي لمدة طويلة.
وعاد فرينجز إلى صفوف بريمن في عام 2005 بعد فترات قصيرة قضاها مع ناديي بوروسيا دورتموند وبايرن ميونيخ. ويمتد العقد الحالي للاعب مع بريمن إلى عام 2009 .
وسبق لفرينجز أن لعب في صفوف بريمن بين عامي 1997 و2002 .
وتلقى فرينجز عرضا للانتقال إلى يوفنتوس الايطالي هذا الصيف. وزار اللاعب النادي الايطالي في الشهر الماضي لكنه قرر أخيرا عدم الانتقال للعب في إيطاليا.
وأعرب كلاوس ألوفس مدير الكرة بنادي فيردر بريمن عن سعادته ببقاء اللاعب في صفوف بريمن وقال "يمكننا الاعتماد على هذا اللاعب البارز." كما قال توماس شاف المدير الفني للفريق "شخصية تورستن فرينجز القوية" أحد المؤشرات على قوة الفريق.
وسيضاعف تمسك اللاعب بالبقاء في بريمن ثقة فيردر بنفسه خلال الفترة الحالية التي يشتعل فيها الصراع بينه وبين شالكه وشتوتجارت على لقب الدوري الالماني (بوندسليجا).
ويحتل بريمن المركز الثالث في جدول البوندسليجا بفارق نقطتين خلف شالكه ونقطة واحدة خلف شتوتجارت صاحب المركز الثاني وذلك قبل مرحلتين فقط من نهاية المسابقة.
ويأتي تجديد عقد فرينجز بعد أسبوع واحد من تأكيد المهاجم الالماني الدولي ميروسلاف كلوزه على استمراره مع الفريق أيضا لحين انتهاء عقده الحالي في عام 2008 .